من هي الخنساء؟
اسمها تُماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد من بني سُليم، و«الخنساء» لقب يُفسَّر بقِصَر الأنف وارتفاع أرنبته، وهو وصف لا ذمّ فيه عند العرب. عاشت في الجاهلية وأدركت الإسلام، وتذكر بريتانيكا أنها توفيت «بعد سنة 630م» دون تحديد دقيق، وهذا شأن كثير من شعراء ذلك العصر الذين لا نملك عنهم إلا روايات الإخباريين المتأخرة. ولذلك يحسن أن نقرأ سيرتها بوصفها مزيجًا من خبر موثّق في خطوطه العامة وتفاصيل تناقلتها كتب الأدب.
أخوان قُتلا: معاوية وصخر
نقطة التحول في حياتها مقتل اثنين من أهلها: أخيها معاوية وأخيها لأبيها صخر، وكلاهما كان من سادة القبيلة، وقُتلا في غارات قبلية قبل الإسلام. وتقول بريتانيكا إن مراثيها فيهما، ومرثيتها في أبيها، جعلتها أشهر شاعر في زمانها. وقد غلب صخر على شعرها حتى صار اسمه مرادفًا للفقد في الذاكرة الأدبية العربية، ومن أشهر ما يُروى لها فيه قولها: «وإنّ صخرًا لتأتمّ الهداةُ به … كأنّه علمٌ في رأسه نارُ»؛ فهو عندها جبل يُهتدى به وعلى قمته نار تدلّ السائرين ليلًا.
رثاء قصير وحزن لا يُعزّى
تصف بريتانيكا قصائد ديوانها بأنها قصيرة في الغالب، مشبعة بإحساس تقليدي عميق باليأس من فقدٍ لا يُستردّ، وتعكس «قدرية» القبائل في الجاهلية. أي أن الموت في شعرها ليس امتحانًا يُرجى بعده عوض، بل خسارة نهائية يُقابلها الشاعر بالبكاء وتعداد مناقب الفقيد: الكرم، والشجاعة، وحماية الجار، وإطعام الضيف في الشتاء. وهذه «المناقب» هي ما يجعل الرثاء الجاهلي سجلًّا لقيم القبيلة، لا مجرد تعبير عن ألم شخصي.
مع الإسلام والقادسية
حين أسلمت قبيلتها جماعةً ذهبت الخنساء معهم إلى المدينة ولقيت النبي ﷺ، وتذكر بريتانيكا أنها بقيت تلبس ثياب الحداد الجاهلية وفاءً لأخويها. وتروي المصادر أن أبناءها الأربعة قُتلوا في معركة القادسية (637م)، وأن الخليفة عمر بن الخطاب «يُقال» إنه كتب إليها يهنئها ببطولتهم وأجرى لها عطاءً. ونلاحظ أن بريتانيكا نفسها تورد خبر عمر بصيغة «يُقال»، فهو من الروايات المتداولة لا من الوثائق المحققة.
أثرها وكيف تقرؤها اليوم
تقول بريتانيكا إن مراثي الخنساء كانت شديدة التأثير، خاصة في شعراء الرثاء اللاحقين، وقد تُرجم ديوانها إلى الإنجليزية (ترجمة آرثر وورمهاوت سنة 1973). وإذا أردت أن تقرأها اليوم فابدأ بقصيدة واحدة في صخر، ولاحظ ثلاثة أشياء: التكرار الذي يحاكي النحيب، والصورة الكبيرة (الجبل والنار والليل)، وقائمة الأفعال التي تعدّد كرم الفقيد. ثم قارنها بمرثية حديثة تعرفها: ماذا بقي من بنية الرثاء القديم، وماذا تغيّر؟